AUGUSTINI DE CIVITATE DEI LIBER II[

AUGUSTINI DE CIVITATE DEI LIBER II

[I] Si rationi perspicuae ueritatis infirmus humanae consuetudinis sensus non auderet obsistere, sed doctrinae salubri languorem suum tamquam medicinae subderet, donec diuino adiutorio fide pietatis inpetrante sanaretur, non multo sermone opus esset ad conuincendum quemlibet uanae opinationis errorem his, qui recte sentiunt et sensa uerbis sufficientibus explicant. Nunc uero quoniam ille est maior et taetrior insipientium morbus animorum, quo inrationabiles motus suos, etiam post rationem plene redditam, quanta homini ab homine debetur, siue nimia caecitate, qua nec aperta cernuntur, siue obstinatissima peruicacia, qua et ea quae cernuntur non feruntur, tamquam ipsam rationem ueritatemque defendunt, fit necessitas copiosius dicendi plerumque res claras, uelut eas non spectantibus intuendas, sed quodam modo tangendas palpantibus et coniuentibus offeramus. Et tamen quis disceptandi finis erit et loquendi modus, si respondendum esse respondentibus semper existimemus? Nam qui uel non possunt intellegere quod dicitur, uel tam duri sunt aduersitate mentis, ut, etiamsi intellexerint, non oboediant, respondent, ut scriptum est, et loquuntur iniquitatem atque infatigabiliter uani sunt. Quorum dicta contraria si totiens uelimus refellere, quotiens obnixa fronte statuerint non cogitare quid dicant, dum quocumque modo nostris disputationibus contradicant, quam sit infinitum et aerumnosum et infructuosum uides. Quam ob rem nec te ipsum, &kt;mi> fili Marcelline, nec alios, quibus hic labor noster in Christi caritate utiliter ac liberaliter seruit, tales meorum scriptorum uelim iudices, qui responsionem semper desiderent, cum his quae leguntur audierint aliquid contradici, ne fiant similes earum muliercularum, quas commemorat apostolus semper discentes et numquam ad ueritatis scientiam peruenientes.

Результаты (русский) 1:

Августин, Город Бога Книга 2 [1], не посмел бы сопротивляться четкое обоснование истинности смысле, как правило, слабой, но учения его болезни, а сытного медицины, получить веру благочестия, пока не получил исцеление божественной помощи, было бы цель опровергнуть любую пустое ли видение не ошибка работы этих многих слов, , который справедливо чувствовать и объяснить значение слов достаточно. Но теперь, потому что он все больше и хуже глупо, болезнь мозга, в котором иррациональные импульсы его мнению, даже после полного восстановления разуму, сколько стоит из-за от человека к человеку, или чрезмерного слепоты, которые видели, как не открыт, или ослеплены упрямства, и делать те вещи, которые рассматриваются не последовало, как самой природы обороны, и правда заключается в необходимости обильно вообще говоря, что ясно, хотя это не считается актуальным, но почему-то чувствовал себя потрогать и предложить свое согласие. И все же, кто будет конец спора в манере говорить, и, если мы должны ответить те, кто всегда ответит? Для тех, кто, ​​или не в состоянии понять, что говорится, или настолько сильным, невзгоды ума, так что, даже если они понимают, что они не могут дать для них, они отвечают, как написано, и они говорят, что они и неисправимо напрасно. Если мы хотим опровергнуть их слова, как столько раз, сколько раз отталкиваясь передней части решимости не считают, что они говорят, до тех пор, как наши аргументы в любом случае, и вы увидите, как бесконечный и изнурительной и убыточной. По этой причине, ни вы сами, и KT Мой> сын Марцеллин, ни другим, кому же не наш труд в любви Христа, благой целью и щедро служить Богу, такого характера моих писаний я хочу судей, которые всегда ответ на них, с ними, которые читаются они услышали, что идет вразрез с, и, возможно, не как те слабые женщины, достичь познания истины, которые апостол котировки никогда не учится, и никогда не смог приехать.