Ad primum sic proceditur. Videtur q

Ad primum sic proceditur. Videtur quod non sit necessarium, praeter philosophicas disciplinas, aliam doctrinam haberi.

1. Ad ea enim quae supra rationem sunt, homo non debet conari, secundum illud Eccli. 3,22: altiora te ne quaesieris. Sed ea quae rationi subduntur, sufficienter traduntur in philosophicis disciplinis. Superfluum igitur videtur, praeter philosophicas disciplinas, aliam doctrinam haberi.

2. Praeterea, doctrina non potest esse nisi de ente: nihil enim scitur nisi verum, quod cum ente convertitur. Sed de omnibus entibus tractatur in philosophicis disciplinis, et etiam de Deo: unde quaedam pars philosophiae dicitur theologia, sive scientia divina, ut patet per Philosophum in VI Metaphys.: Non fuit igitur necessarium, praeter philosophicas disciplinas, aliam doctrinam haberi.

Sed contra est quod dicitur II ad Tim. 3,16: omnis scriptura divinitus inspirata utilis est ad docendum, ad arguendum, ad corripiendum, ad erudiendum ad iustitiam. Scriptura autem divinitus inspirata non pertinet ad philosophicas disciplinas, quae sunt secundum rationem humanam inventae. Utile igitur est, praeter philosophicas disciplinas, esse aliam scientiam divinitus inspiratam.

Respondeo dicendum quod necessarium fuit ad humanam salutem, esse doctrinam quandam secundum revelationem divinam, praeter philosophicas disciplinas, quae ratione humana investigantur. Primo quidem, quia homo ordinatur ad Deum sicut ad quendam finem qui comprehensionem rationis excedit, secundum illud Isaiae 44,4: oculus non vidit Deus absque te, quae praeparasti diligentibus te. Finem autem oportet esse praecognitum hominibus, qui suas intentiones et actiones debent ordinare in finem. Unde necessarium fuit homini ad salutem, quod ei nota fierent quaedam per revelationem divinam, quae rationem humanam excedunt.

Ad ea etiam quae de Deo ratione humana investigari possunt, necessarium fuit hominem instrui revelatione divina. Quia veritas de Deo, per rationem investigata, a paucis, et per longum tempus, et cum admixtione multorum errorum, homini proveniret: a cuius tamen veritatis cognitione dependet tota hominis salus, quae in Deo est. Ut igitur salus hominibus et convenientius et certius proveniat, necessarium fuit quod de divinis per divinam revelationem instruantur.

Necessarium igitur fuit, praeter philosophicas disciplinas, quae per rationem investigantur, sacram doctrinam per revelationem haberi.

Ad primum ergo dicendum quod, licet ea quae sunt altiora hominis cognitione, non sint ab homine per rationem inquirenda, sunt tamen, a Deo revelata, suscipienda per fidem. Unde et ibidem subditur: plurima supra sensum hominum ostensa sunt ibi. Et in huiusmodi sacra doctrina consistit.

Ad secundum dicendum quod diversa ratio cognoscibilis diversitatem scientiarum inducit. Eandem enim conclusionem demonstrat astrologus et naturalis, puta quod terra est rotunda: sed astrologus per medium mathematicum, idest a materia abstractum; naturalis autem per medium circa materiam consideratum. Unde nihil prohibet de eisdem rebus, de quibus philosophicae disciplinae tractant secundum quod sunt cognoscibilia lumine naturalis rationis, et aliam scientiam tractare secundum quod cognoscuntur lumine divinae revelationis. Unde theologia quae ad sacram doctrinam pertinet, differt secundum genus ab illa theologia quae pars philosophiae ponitur.

Результаты (русский) 1:

Возражение. Похоже, что это не нужно, что, помимо философской науки, мы имеем дополнительные знания. 1. Для тех вещей, которые выше разума, человек не должен стремиться, в соответствии с Ecclus. 3,22: слишком высока для тебя, чтобы ты ищешь. Но это не указанной причине полной обработке из философской науки. Таким образом, это, кажется, слишком много, к тому же философской науки, у нас есть дополнительные знания. 2. Кроме того, знание может быть дело только с существом: ничего не может быть известно, если это не так, и, будучи не являются взаимозаменяемыми. Но, из всего, рассматривается не в философской науки, и даже Бога, так что есть часть философии называется теологией, или божественной науки, как это видно из философа в метафизике. 6:. Это не было необходимости, поэтому, что, помимо философской науки, у нас есть дополнительные знания Напротив, Он находится в 2 Тим. 3:16: Все Писание богодухновенно Бога, выгодно учить, обличать, исправлять, наставлять в справедливость. Теперь Писание, вдохновлены Богом, он не принадлежит к философской науки, которая была построена по человеческим разумом. Поэтому полезно, что помимо философской науки, должны быть другие знания, например, вдохновлены Богом. Я отвечаю, что это было необходимо для спасения человека, что должно быть знание выявлены Бога, кроме философской науки застроена человеческого разума. Во-первых, потому, что человек относится к Богу, как к концу, что превосходит понимание своего разума, в зависимости от того 44,4: не видел того глаз Бога, кроме Тебя, что вещи Ты уготовал любящим Тебя. Но конец должен сначала быть известен мужчин, которые должны направлять свои мысли и действия до конца. Таким образом, это было необходимо для спасения человека, который является своего рода доведены до него с помощью откровения божественного, который природа человеческого разума. Даже в отношении этих истин о Боге, который человеческий разум могли открыть, нужно было, чтобы человек мог учиться у божественного откровения. Потому что истина о Боге, такие как причин может открыть, немногие, и в течение долгого времени, и с примесью многих ошибок, человека, который бы начислена: вся зависит от знания этой истины спасения человека, который в Бога. Для того, чтобы это спасение людей, и более удобно и более надежно, необходимо было, чтобы божественные истины по Божественному откровению. Поэтому было необходимо, чтобы помимо философской науки создали по причине, не должно быть священным наука узнал через откровение. Для первых, потому, надо сказать, что, несмотря на те вещи, которые находятся за пределами человеческого знания не может преследовать человеком через его разум, тем не менее, как только показал Богом, должны быть приняты на веру. Поэтому тот же текст продолжается: есть очень много, как было показано выше понимания людей. И в этом, священная наука состоит. Для второго, надо сказать, что различные средства, с помощью которых полученные знания. Астроном и физик доказать тот же вывод, что, например, Земля круглая, но астроном помощью математики, то есть из материи реферат; но физик с помощью самой материи. Следовательно, нет никаких причин, почему те вещи, которые могут быть извлечены из философской науки, поскольку они могут быть известны естественным причинам, а другой науки, насколько они известны свете божественного откровения. Поэтому богословие, включенных в священной доктрины отличается по своей природе от этого теологии, которая является частью философии.